佛教的传入和发展主要是在我国的汉朝时期，经过中国的艺术家以及民间的工匠进行吸收、融合进行了再创造的过程，形成了更具有中国特点的佛教艺术。

形形式式的佛像主要是用来佛教徒供奉和礼拜的对象。

历代流传下来的佛像可以说是样式繁多、种类繁多，从其材质上看不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛还有各种各样的佛出现，特别是发展到了明清时期金铜佛像达到了铜像高峰时期，流传至今的金铜佛像以明代为最多。

图1: 明代 伽蓝菩萨 黄铜；成交价:RMB 　20,700,000；尺寸：高72厘米；拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司；成交时间：2016-12-03。

此尊黄铜制关羽像头戴幞头，面庞丰满，蚕眉紧蹙，凤眼微睁，目光下敛，表情威严、气质刚毅。

身着甲，外罩战袍，胸前饰蟒纹。

双手叉腰，束带，足登云靴，威风凛凛坐在宝座之上。

战袍衣摆飘逸，富有布帛感。

此像的尺寸高大，体态丰满，姿态威猛有力，气势磅礴，先声夺人。

金属铸造工艺精美，细部雕刻纹饰一丝不苟，衣纹流畅，铠甲表现丝丝入扣，具象写实，可谓既可远观，又可近取。

整体人物造型富有立体感和写实性，成功地塑造出一位刚正不阿，堂堂正正、凛然不屈的义士形象，应是出自明代无名艺匠高手所为，具有强烈的艺术感染力，是明代雕塑艺术的登峰造极之作，堪称极品。

明代佛像雕刻工艺非常的精良且器型较大，具有着极高的收藏意义。

从其佛像的器型上看，明朝之前的佛像大约都在二十公分左右，到明朝之后佛像的器型都做的非常的大。

图2:明代 毗卢遮那佛；成交价:RMB 　18,480,000；尺寸：高215厘米；拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司；成交时间：2009-11-11。

此尊即为一尊典型的汉传佛教崇奉的毗卢遮那佛像。

结跏趺端坐，头饰螺发，戴花冠，大耳垂肩，佩花形耳饰，耳边缯带向上翻卷，面形宽大饱满，双目俯视，神态慈祥宁静。

躯体健硕，结构比例精准。

上身著双领下垂式袈裟，下身著高束腰僧裙，腰间束带，下腹露出蝴蝶结，极具装饰意味。

衣缘錾刻吉祥花草纹，纹样清晰精美，显示出当时匠人运用高超的写实技法。

我们可以从同时期的官窑瓷器上看到相同纹样。

衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。

尤其是小腿部椭圆形衣褶，是明代汉地造像常用的装饰手法。

双手置于胸前，两手相抱，食指伸直相触，为宝车骆印，这是毗卢遮那佛身份的重要标识。

身下是圆形莲花座，莲座周遭装饰四层仰莲瓣，形同大莲蓬，既具装饰意味，又显示了极高的等级与神格。

下缘是单层覆式莲花瓣，瓣叶饱满规整，挺拔有力，莲瓣端头雕刻卷云纹，细腻精致，时代特征明显。

整体造型端庄，法相庄严，工艺精细，品相完美，体量硕大，气势恢弘，是一尊十分难得的明代汉传佛像精品。

造像原为通体鎏金，但因年代久远而脱落，但从手部、衣缘、小腿处、脚趾等部位仍可以看到鎏金的痕迹。

如此大体量造像显然不是一般民间工匠所为，应当出自皇家大型佛教寺庙及其铸造场所。

从其佛像的形态上看，面相较为的丰润且大多都呈现为细眉、高鼻，额头较宽且大耳下垂，身材比例较为的协调均匀、线条感十分的强烈且具有着较高的灵动感。

图3:明 御制铜鎏金广目天王立像；成交价:RMB 　18,400,000；尺寸：高111厘米；拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司；成交时间：2013-06-05。

此尊广目天王像为典型的汉传佛教所奉广目天王形象，头戴大花冠，顶束高发髻，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环；面部肌肉鼓胀，双目圆鼓，鼻梁扁平，下颌及两腮蓄有浓密须胡；身着甲胄，足蹬云头高靴，形象威武彪悍。

甲胄的形制完全模仿古代武士装束，其胸、背有两块大铜板保护，腹、腿及臂部用鳞甲覆盖，两肩、手腕及足腕上配有兽头护套。

形式虽然十分繁复，但刻画精细，层次分明，而且具有极强的立体感。

身后披有倒U字形大帔帛，突出了天王不同于一般武士的宗教神性。

左手置于胸前，右手握一条赤龙，象征他为群龙的领袖。

双腿站立，足下是岩石形台座，象征天王守护的国土。

整体造型大方，形象生动，雕工精细，品相完美，体现了明代中晚期汉传佛教造像鲜明特点。

从其硕大而厚重的体量和精致的工艺来看，此像显然不是一般民间作坊所为。

从其明代所独具的特色上看，宝冠叶片作为镂空状且在其正中叶片呈现为弯弯的月形，从其菩萨的造型上看，肩宽腰细。

袒露上身且身材较为的婀娜，呈为s型，配饰较为的复杂且多样。

图4:明永乐 铜鎏金转轮王自在观音；成交价:RMB 　14,691,000；尺寸：高18.4厘米；拍卖公司：保利香港拍卖有限公司；成交时间：2017-10-02。

此尊铜鎏金观世音菩萨一面二臂，作正观音形。

尊像方面阔额，嘴角上挑，修眉细目，寂静慈祥。

头戴宝冠，缯带束发，双垂耳埵，顶严化佛。

袒上身，披帛带，下着裙裳，周身佩饰璎珞、手镯、臂钏、脚镯等。

上体略呈三折枝势，右舒游戏坐姿。

左腿横盘，右腿支起，左手撑于左腿后，右手抚于右膝，为水月观音典型的造型样式，即所谓转轮王坐。

通常称此造型者为「自在观音」，也名「世间尊观音」，汉地命名习惯可称为水月观音。

从明代烧制的铜像上看，具有着非常高的生动性以及衣纹的流畅度都较高，腹部的装饰略呈现为椭圆形群褶，台座为束腰式仰覆莲座，莲瓣宽肥，呈一周对称的分布状。

图5:明永乐 铜鎏金释迦牟尼像；成交价:RMB 　16,800,000；尺寸：高27.8厘米；拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司；成交时间：2007-12-01。

此尊为明永乐北京宫廷御用监制作。

释迦牟尼全跏趺坐于莲花座上，右手施触地印，左手结禅定印于右踵上，为释迦降魔成道像。

表现菩提树下的佛陀以坚定的意志挫败魔罗女色而成正道。

“触地印”象征只有大地之神才能为佛作证。

释迦神态祥和，眼睛嘴角微露笑意，饱满的脸庞略呈“国”字形，有永乐晚期向宣德造像过渡之特点。

单袒右肩，肢体圆浑，衣褶写实而富于变化。

其莲座莲瓣也较通常永乐造像宽大肥厚；台座也略高于一般永乐造像，是永宣过渡期造像的重要例证。

佛像眼睛、嘴唇有色料痕迹，应为传统西藏佛像开光仪式上画彩的残留，使得佛陀的神态更为庄严尊贵。

莲座正前方台面刻“大明永乐年施”六字楷书款。

此像高27.8公分，在永宣宫廷造像中尺寸较大，且造型风格特殊，是一件稀见之品。

从其色泽上看，金水成色较足，黄中泛红，是明代时期铜像的普遍成色。

明代金铜佛像为例进行分析，其制作的工艺以及审美意识都达到了较高的水平。

从其神态上看，金佛像神态较为的优美且其用材较为的精良，特别是在明代宣德年间的观音像，将汉朝的观音像标准造型沿用至今。

图6:明宣德 无量寿佛；成交价:RMB 　15,680,000；尺寸：无；拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司；成交时间：2007-12-17。

全跏趺坐于莲花宝座之上。

双手于脐前结禅定印托宝瓶。

头戴五叶花冠，束发高髻，宝珠顶严。

面相方圆，长眉细目，眉间白毫，鼻梁高挺，表情沉静。

耳垂圆珰，束发垂肩，缯带从耳际向上飘起，帔帛搭于双肩弯曲而下，绕过两手腕对称搭于身体两侧。

躯体健壮，体态均称，结构合理。

上身袒露，胸前饰有璎珞，臂部、手部、踝部都饰有钏环。

下身着长裙，采用了汉地写实性的表现手法，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。

小腿部的裙褶呈椭圆形，是明代造像中较为常见的装饰样式。

束腰仰覆式莲花座，上下缘饰两圈连珠纹，莲花瓣一周，排列规整，莲瓣饱满圆润，制作精致。

在莲花座面的正前方錾刻有“大明宣德年施”六字款，字体柔美，其中“年”字的左边一短竖习惯用一点来代替，这与明代官窑瓷器的书写风格相似，具有明显的时代特征；署款为从左至右顺读，而不是明代汉地的自右至左的书写形式，这种书写风格符合了藏族人书写藏文的习惯。

从其制作的工艺上看，主要采用了纯金进行制作，外表采用了鎏金制作。

小巧精致、生动祥和、形态较为的优美且端庄大气之感十分的浓烈，从其制作的形态外貌上看，姿态动感性较强、线条的流畅程度较高，震撼力也较强同时还具有着抚慰人心的同时也凸显出了尊崇之美。

图7: 明代 大势至菩萨 ；成交价:RMB 　15,640,000；尺寸：高80厘米；拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司；成交时间：2015-11-28。

本尊造像用料极精，为多重贵金属合金铜铸造，比例精准，体格宏大，做工细腻传神，当为明代中期汉地造像中的极品。

菩萨束发于头顶挽髻，余发披肩，在两肩结髻。

头带花叶形宝冠，宝冠大而华丽，做工精美，缯带于耳后结成花状饰，自然垂落，宝冠中间饰一宝瓶，这是大势至菩萨重要的身份标识。

菩萨面相方圆，天庭饱满，眉脊拱起似弯月，双目微开，下视芸芸众生，直鼻高挺，鼻头尖挺，双唇微开，嘴角带笑，人中刻划明显，双耳饰圆铛，盛开莲花状。

菩萨面相为典型的内地造像特点，却又有着独特之处，在同时期其它汉地造像中，神祗的头部比例往往过大，用来的强调其异相，而本件大势至菩萨头部与身材比例适中，相信承接自永宣宫廷造像于比例关系之衣钵。

敞裳袒胸，胸前饰璎珞，刻划精美，上端翻转折回（参考图1），动感十足，这在汉地造像中也是极为少见，此工艺中吸取了大量的永宣时期宫廷造像中璎珞的刻划特点。

内着裹胸僧祗，僧祗系丝带，自然飘逸。

外着通肩大衣，衣纹自然流畅，衣缘处錾刻有精美的吉祥花草纹。

腿部衣褶自然平铺，起折自然流畅，与永宣宫廷造像有异区同工之妙。

菩萨双手于胸前结印，托一枝带茎的莲花，莲花之上置经书，其间通体彩绘不鎏金，突现智慧与慈悲的内涵。

菩萨全跏趺端坐，脚部肌肉丰满，脚踝饰钏环。

整尊造像通体鎏金，体格巨大，虽然下面的莲花宝座已佚，但主尊高达80厘米，可以想见，供奉的寺庙规格之高，殿堂之宏大。

在其明代的永乐年间烧制的铜像其佛教的传播也达到了最高峰的时期，受到了当时的社会风气的影响，向“雍容华贵”的方向进行了大量的烧制，且藏传金铜造像迅速发展，形成了金铜佛像制作的高峰期。

明代佛像的发展十分的繁荣，烧制出的大量佛像也受到了较多人的关注，其收藏意义也非常之高。

图8:明永乐 毗卢巴 黄铜鎏金/漆金；成交价:RMB 　14,950,000；尺寸：高23厘米；拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司；成交时间：2016-12-03。

毗卢巴是一位典型的密修梵僧的打扮，头发卷曲，大腹便便，四肢粗壮肥硕。

戴花蔓冠，耳后有飘带扬起，与浑圆厚重的大耳韨相呼应。

面部饱满，略带嗔相，双目圆睁，浓眉锁紧，充满紧张的力感。

胸前装饰珠串项链、项蔓，臂佩花枝状臂钏、手镯，脚饰花枝状足镯。

这些饰物与密教修行者的装饰十分吻合，不同的是，装饰一条左肩斜披至右肋部的花蔓绶带状披帛。

常见的披帛形式是一条丝绸状柔软的条带，作为菩萨或密修者的庄严之一。

毗卢巴着一条典型的古代印度短裙，短裙的花蔓形腰带上有垂下的珠串装饰，将裙面均匀分成数段窄长条，每条之内，铸有细密的装饰图案：一种是莲瓣纹连续排列，一种是连绵的缠枝莲纹。

短裙的裙带与披帛和花冠，均装饰有连续的花蔓。

这一装饰，既显示了隐世苦修的瑜伽行者的生活，更是一尘不染的觉悟境界的象征。

毗卢巴右手胸前托盛满酒水的嘎布拉碗，是密修大成就者的标准法器之一。

左手上举，食指伸出，表现止住太阳的一瞬。

其坐姿呈轮王坐，右腿盘曲，平置莲台，左腿垂直支起，坐姿自然、松弛而不失优雅。

身下垫坐的虎皮，作为密修者神秘的忿怒力量的外在体现，也是悲悯众生的象征。

很多密教神均有披兽皮的特征，象征意义相同。

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