在记录中华民族灿烂文化的文学作品中，从《诗经》、楚词、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说到近现代文学、戏曲等，以玉比人、以玉喻事的题材数不胜数，灿若星河。
其中有一首诗，是近代文学家郭沫若老先生的著作，诗是这样写的：                    《西王母献玉》     国玉出昆山，西巡竹纪年。
     中原王母迹，献玉贺平安。
     从女娲的“灵瑞之石”开始，玉一直传承着中华民族的理想人格。
作为美石，玉的美不是单纯的外在美，而是融合了人类的精神寄托。
玉体现了物质美和精神美的高度统一。
和田玉的产地就在传说中西王母瑶池的附近。
所以，民间传说和田玉还有着避邪、消灾免祸的超自然力的非凡功效。
辟邪的本意是惩罚、避免和驱除邪恶。
由于大自然中许多有害人类的现象难以解释，同时又面临人类自相的残害，由此期望获得神秘的保佑力量。
而具有灵瑞之石、救难之石、幸运之石美誉的和田玉，成了辟邪的重要灵器。
是因着玉之坚贞，以玉之温润，柔可克刚的玉的品质，符合正定胜邪人心向善的理念，而形成的。
     《凉州词（七绝）》     葡萄美酒月光杯，欲饮琵琶马上催。
     醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
     此词中提到的月光杯，据汉东方朔撰的《海内十洲记》所载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及月光常满杯，杯是白玉之精，光明月照”。
根据现代的认识，“白玉之精”即今新疆和田最好的白玉——“羊脂玉”，用它雕琢成杯壁极薄的酒杯，可透过月光，斟酒时可见月影而得名。
这又是体现了中国人对和田玉的情有独钟，将璞玉雕琢成精美的玉器，使得玉质的美感充分显现，让人们感觉到玉的美好，感受到玉有着崇高的品德。
     中国文学巨著《红楼梦》又名《石头记》，引用神话女娲补天，用石三万六千五百块，独独留下一块未用，留在青埂峰下，此石经女娲之锻炼灵性渐通，而进入红尘，云游一遭，又将所经之事篆刻在奇石之上，故曰《石头记》。
男主人公口衔“通灵宝玉”而生，那块宝玉被称为“有命无运”的蠢物，得之则人寿安宁，失之则丧魂失魄，咏之则消灾减病，弃之则升仙成佛。
文中讲到：此玉正面除篆“通灵宝玉”四字外，还篆八字为“莫失莫忘，仙寿恒昌”；反面亦有十二字，为“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。
从这些吉语看，此玉千能万能矣。
不过有一次，这玉失了灵，害的宝玉与凤姐一起发疯。
还请了和尚道士来看，才知道“宝玉原是灵的，只因为声色利货所迷，故此不灵”。
     “假”亦真来“真”亦假，贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正正的一块无暇的宝玉，玉是他的一切，是他的生命所在，是他的生命所系。
曹雪芹《自题画石诗》中曰：“爱此一拳石，玲珑出自然，溯源应太古，坠世又何年？有志归完璞，无才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙。
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