图1 汉代彩绘木雕博戏俑

华夏的木雕艺术，可上溯到7200多年前的辽宁新乐遗址及河姆渡的新石器时代。历经先秦及秦朝，木雕艺术得到了进一步的发展，而汉代木雕艺术则达到了先秦以来新的顶峰。汉代木雕按其用处分为陵墓冥具、修建雕琢、日子用具及宗教用具等类型。而甘肃省武威磨嘴子汉墓群出土的木雕，主要是作为冥具之用，是随葬在墓中用以标志人或物的器物。因木雕简单烂朽，故存世不多。但地处西北的武威磨嘴子汉墓群，得益于枯燥的天然环境，留存下的木雕不仅数量很多，而且保存较好，在汉代木雕艺术中可谓独领风骚。



图3 东汉彩绘木轺车马



图2 西汉彩绘木牛拉梨



图4东汉彩绘木独角兽

武威是汉代边关屯戍重地及丝绸之路重镇，故这里出土了很多汉代的珍贵文物。且坐落于武威城西南15公里处的磨嘴子汉墓群，更是其间一座蕴藏丰厚的地下文物宝库。该遗址因20世纪出土的“王杖十简”“仪礼简”“王杖诏书令”等国家一级文物而闻名于世。而在众多出土文物中，最有特色的就是汉代木雕。为此，笔者精选1972年武威磨嘴子汉墓群出土、现藏于甘肃省博物馆的四件此类精品，以飨读者。

汉代彩绘木雕博戏俑（图1），由两个跪坐老者和一棋盘构成，所用之木为松木。其人高29厘米，造型为一老者右手置膝上，左手平向前举，做“请”状，另一老者右手天然下垂，左手拇指与食指执长方形棋子做落棋子状。两人正在玩的是一种名为“六博”的游戏，“六博”为自战国至汉代盛行的一种娱乐方式，因为对局两边各有六枚棋子，故一般称之为“六博”。玩“六博”时，二人对坐，中心为博局（棋盘），棋子六黑六白，分属两方，玩时先投箸（或投骰）后走棋，据投掷成果，决议行棋的脚步。汉代匠人用简略明快的艺术手法，描写了两位老者聚精会神博弈的局面，人物表情生动。

西汉彩绘木牛拉梨（图2），牛高23.5、长29.5、宽8.6厘米；犁高16.6厘米。牛通体黑彩，白彩勾绘眼及络头，双角弯扬，硕颈曲背，四足蹬地。犁由犁、辕、扶手等三部分组成，辕较长，铧头宽大，墨绘。犁与辕之间有支撑，铆眼套合。此作造型简洁生动，刀法粗犷有力，有很强的立体感，是汉代木雕写意传神之作。

东汉彩绘木轺车马（图3），其中马长78.8、高88.2厘米；车高95.2、长96.5厘米，由舆车、伞盖、御奴和马组成。舆车有双辕，车舆与车轮用黑白二色彩绘，各有16根辐条。御奴跪坐于左侧，作双手持缰状，以黑、白两色勾出眼、鼻及冠服。马用红、白、黑三色彩绘，头部有铜当卢、兽面饰衔嚼一副，颈上套轭。车中马的头、颈、身、四肢和耳、尾都是分别制作，再用榫卯接合或粘连的方式组合而成。马头上双耳高竖，目若悬铃，挺胸扬尾，神态被刻画得十分突出，显示出良马的雄健气势。车舆的设计真实地再现了轺车构造复杂的形制和精巧的木工技艺。木轺车结构复杂，器型宏大，精美壮观，气度非凡，是汉墓中出土的同类器物中既完整又规模巨大的一组。轺车在构件和颜色上的不同处理，即车右边为官吏专设的坐垫及彩饰属于主人，而左边无坐垫、无彩饰的黑色部分则属于御车奴，表明汉代宗法制度的森严和不可逾越。轺车是汉代官吏出行标志等级的车舆，据此车样式，可判断墓主是享受六百石至一千石食禄的官吏。因此这组大型彩绘铜饰木轺车的发现，对研究汉代车舆和封建等级制度都具有极为重要的价值。

最后一件是长57厘米的东汉彩绘木独角兽（图4），造型为独角兽做前行冲刺的动作。此兽身体造型厚实，头、角、颈、背、尾高低起伏，错落有致，四肢动作变化生动，具威猛的气势。独角兽又名“獬豸”，是传说中的一种神兽，能抵御邪佞。将其置于墓葬门口，是为了起镇墓辟邪的作用。而这件木独角兽表现出雄强的力度和威猛的气势，可称作汉代木雕的代表作品。

汉代人崇奉乐生重死，考究厚葬，盛行孝悌观念，这在客观上推动了汉代木雕艺术的繁兴。借用木雕的方式，再现死者生前所需所爱的一切，车马奴婢、日用器皿、楼台殿宇，甚至飞禽走兽，几乎都可以做成冥具放置墓中，以供死者在另一个世界享受。而我们从以上这四件汉代木雕中，足可见一斑。