图1 庄浪县博物馆藏“说唱人陶模”

1992年，海原县宋夏遗址临羌寨出土了大量的陶人、陶模等，其精美的工艺、生动的孩童和人物形象吸引了我，等到礼拜天就骑上摩托车去乡下，拍一些照片回来。那些时用的是胶卷机子，县城都是小照相馆，多都拿到外面去冲洗，很多胶卷都容易冲坏。那时候，还没有网络，信息闭塞，而且一个小县城，文博专业的图书资料奇缺，获得和关注这方面的信息与知识的渠道主要来自于报纸。大约是在十多年之后的2004年8月份，我在图书馆翻阅报纸时，从中发现了在《甘肃日报》上有一篇报道，署名是《甘肃文物精华：北宋五神伏龙陶模》，作者刘继涛，初步了解了庄浪县出土陶人、陶模的情况。这与海原县临羌寨遗址出土的陶人、陶模非常类似，这促使我开始了解庄浪县的文物。但真正了解庄浪县博物馆所藏宋代陶人、陶模（摩睺罗），还是在2019年5月卸任之后。为了便于寻找资料，我在孔夫子书网开了一个地摊，把地方书籍上到网上，与同行进行交流，这才认识了庄浪县博物馆的李晓斌研究人员，我们开始相互交流了文博资料。



图2 西夏博物馆藏“持鼓男童摩睺罗”



图3 海原县民间藏“持鼓女摩睺罗”

庄浪县位于六盘山的西麓，而海原县则处在六盘山的西北麓，都在六盘山山脉的边缘上，庄浪县也是一个文化底蕴深厚的县。值得一提的是，在庄浪县博物馆藏有一块音乐题材的摩睺罗，被他们命名为“说唱人陶模”。这件陶模（图1），高5.8、宽5、厚1.6厘米；泥质红陶，平面呈椭圆形，背面略呈平面状；头上梳角髻，身穿寿纹马甲，腰系钱袋，双手持竹板，边走边唱之态，形象生动，神态自如。

这不由使我想起了流行于唐宋时期的道情来。当时流行的道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式，以渔鼔、筒板伴奏，故又称“道情渔鼔”。那么庄浪博物馆藏的“说唱人陶模”，应该反映的是道情渔鼔中的“筒板伴奏”之类型，没发现以“渔鼔”伴奏之类型。在海原县的宋夏遗址中，却出土了不少持鼓说唱摩睺罗，现展陈在西夏博物馆的“持鼓男童摩睺罗”（图2）就为一例。男童头戴荷叶式毡帽，帽子用红带系于下巴下，条形围巾搭在肩上，一头滑落在右手臂上；左手曲悬抬起，紧握拳头，右手曲放在渔鼔上，并作拍击之状态；陶人屈膝盘坐，足蹬毡靴。用黑彩描绘陶人的眼睛、额头上的头发和衣服；用红彩描绘陶人的眉心、嘴唇和结绶，用黄彩描绘陶人的脸部和身体上裸露的部分；用褐彩描绘鼓身上的花纹。人物体现很富态，雍容华贵，整件作品很真实、很生动、很逼真。作品用高度的写实与彩绘传统相结合的手法，雕塑出了一个有动态感的道情渔鼔孩童的形象。在这类摩睺罗中，也有持鼓女摩睺罗（图3），在海原县民间就有收藏。持鼓女摩睺罗高约20厘米，彩绘，高发髻，双辫挽于耳后，身着衽领衣服，两腿屈膝并足而坐，腿上置鼓，双手作击鼓状。

需要说明的是，南北道情伴奏用的器具有所不同，差异也比较大。南方多用的是竹筒式的鼓类，受条件之限制，一般都比较细，有长短之分，声音比较细小；而北方多用的是木头制作的“渔鼓”，比较粗，鼓声浑厚、粗犷。说唱摩睺罗，衣着、发式、形态及所使用的说唱工具等各异，体现了宋夏时期市井民众的娱乐生活之百态，绚丽多彩，是我们研究当时社会生活背景的一个重要资料。如能收藏到一套，可称弥足珍贵。