李白写诗奔放奇特、气势磅礴、飘逸洒脱，这与他信奉道教有密切的关系。李白自幼便饱读诗书，诸子百家无所不窥，尤喜道家思想。20岁时，李白便开始隐居岷山习道。25岁时，他出离蜀地，在江陵结识道士司马承祯，司马承祯与李白一见如故，赞李白有“仙风道骨”。
《上阳台帖》
梁楷《李白行吟图》
李白，
被誉为诗仙，
他的诗名实在太大，
掩盖住了他的书法成就。
《上阳台帖》，
李白唯一存世的书法真迹，
曾令历代大家赞不绝口，
更曾经过毛泽东之手，
让毛为之倾倒。
缘起
清 苏六朋《太白醉酒图》
李白写诗奔放奇特、气势磅礴、飘逸洒脱，这与他信奉道教有密切的关系。李白自幼便饱读诗书，诸子百家无所不窥，尤喜道家思想。20岁时，李白便开始隐居岷山习道。25岁时，他出离蜀地，在江陵结识道士司马承祯，司马承祯与李白一见如故，赞李白有“仙风道骨”。
司马承祯像
这个司马承祯，也是大有来头。他是道教上清派第十二代宗师，自号白云子，人称白云先生。他的个人文学修养极深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为“仙宗十友”。
王屋山阳台宫
司马承祯还深受唐玄宗的器重。唐玄宗曾命其到王屋山建立道观，并题写匾额。司马承祯在阳台宫内作山水壁画，画高一十六尺，长九十五尺，画中仙鹤、云气、山形、涧壑一一毕呈。
王屋山阳台宫
天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫。李白欲寻访司马承祯，待到达阳台观后，方知他已经仙逝，无缘再见。不见其人，惟睹其画，有感而作四言诗《上阳台》：
山高水长，物象千万，
非有老笔，清壮可穷。
十八日，上阳台书，太白。
鉴赏
《上阳台帖》
《上阳台帖》一共25个字，其书苍劲雄浑而又气势飘逸，用笔纵放自如，雄健流畅，恰是《李白墓碑》中称其“思高笔逸”的绝佳写照。
引首乾隆皇帝题“青莲逸翰”四字
帖前黄绫隔水上是宋徽宗赵佶的瘦金体题签“唐李太白上阳台”。题跋者有宋徽宗赵佶，元代的张晏、杜本、欧阳玄，以及清代的乾隆皇帝等人。每个人的题跋字数，几乎都是正文的两倍以上。引首还有乾隆皇帝楷书题“青莲逸翰”四字。
《上阳台帖》及题跋
宋代大书法家黄庭坚如此评价李白的书法：
及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。
由此而知，李白的书法是很见功力的，只是被他的诗文所掩盖了。
宋徽宗题签
宋徽宗题跋
宋徽宗赵佶在题跋中写道：
太白尝作行书“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外”一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。
他提到的这件李白行书帖，今未存世。但赵佶自身书画造诣极深，竟如此推崇李白的行书，可见李白的书法水平确实不流凡俗。
张晏题跋
此外，从元代张晏的题跋中，也可略窥李白的书风：
谪仙书传世绝少，尝云：欧、虞、褚、陆真书奴耳。自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。
可见李白的书法与其人个性奔放豪迈相一致，不拘法度，超逸神妙。
递藏
《上阳台帖》局部
《上阳台帖》在宋代宣和年间，被收归于内府；后流入宋末权相贾似道手中；元代经张晏处，到明代曾藏于项元汴天籁阁中；至清代，为收藏大家安岐所得，后被收入清廷内府。
《上阳台帖》局部
1911年清帝逊位，溥仪兄弟将《上阳台帖》携出宫外。此帖在兵荒马乱之中流落到民间，辗转流入古董商人郭葆昌手中。1937年，为了保住国宝不流出外境，一代名士张伯驹先生以六万银元将之购得，终于让它有了个妥善安全的归宿。
目前《上阳台帖》藏于故宫博物院。这件稀世国宝如何从张伯驹手中进入故宫收藏，还有一则佳话。
晚年张伯驹与夫人潘素
张伯驹先生十分崇敬毛主席。1956年，他通过统战部长徐冰将《上阳台帖》呈献给毛主席，并附了一封信。信中写道：“现将李白仅存于世的书法墨迹《上阳台帖》呈献毛主席，仅供观赏……”毛主席喜好书法，收到此帖后十分珍爱，反复欣赏把玩，简直是爱不释手。
《上阳台帖》在故宫展出
1958年，毛主席自己立下规矩：党和国家领导人所收礼品一律缴公。于是这件《上阳台帖》就被转交至故宫博物院珍藏，至今还完好无损的被保藏着。
《上阳台帖》高清欣赏（请把手机横过来）
傅抱石《李太白像》（局部）
